关于端午节

                           关于端午节

    昨天是端午节,大家忽然对端午节的由来有些较真,我有些诧异,细究之下发现有所谓专家说应该祝福安康,因为这是纪念屈原之故云云……

    屈原值得大家纪念,说包粽子就是纪念我也不去反对,但由此就把好好的一个端午完全归纳到屈原一个人身上,屈大夫有灵是否会感到惶恐?说到贡献,难道屈大夫是中华第一人?其他的人怎么就没有一个全民纪念的日子?

    文人根据一些典故进行一定渲染发挥是正常的,但强调到必须由一家定论,且祝福语都有限制,未免太过迂腐了,这又是犯了纸上谈兵的病了。我们的节日并不都是由文人来定的,自然也就与文化人没有更深的渊源,至于节日习俗是一种文化又当另论了。

    我们就来说端午吧,吃粽子当然是重头戏,但未成年人扣绒以及家庭插艾,还有传统的喝雄黄酒,赛龙舟等等都是为了纪念屈大夫之屈?屈大夫表示不背这个锅!白蛇如果不是端午节喝雄黄酒还不至于把许仙吓得魂飞魄散……这些都忘了吗,难道是屈大夫生前喜欢喝雄黄酒?

    如今的一些专家只知道查一些资料,然后据此乱编一通,这些毛病都是近现代以来出现的,原因就是受现代流行的讲证据、讲物证一类的思维影响。但是没有学到真正的精华,读书范围十分狭窄,没有把民间流传的东西当一回事,所以出了笑话还不以为然。

    所有的节日必须在民间广为流传才有大的影响力,有才会发挥真正的社会作用。以屈大夫之正气与才华似乎还不足以有如此大阵仗,这不仅起不到纪念的效果,反而让屈大夫这样的贵族文人的脸面挂不住。

    端午节是一个世俗的节日,这意味一个新的季节的开始,气温升高,大人孩子都单衣薄裳的,而且各种毒虫都出来了……这时分喝点雄黄酒以克毒,一些传统风俗还会用雄黄抹一些在孩子肚脐等地方。另外还用五彩之绒扣在孩子的手脖脚脖上,一直要等到七月初七才剪下扔上屋顶,方便喜鹊衔起去搭天桥让牛郎与七仙女一家相会团聚……这是多么美好的故事与追求?这就是我们的文化。端午节民间称娃娃节,是我们传统的儿童节,这个节日全民欢庆,气候正适宜,戏水赛龙舟热闹非凡!

    酸里酸气的谁偏偏憋出一句宜安康不宜快乐的话,你让民众的欢乐何处安放?你让孩子的笑脸如何绽放?

    我们的文化确实要发展,这样扭捏下去不得了,这是在丢西瓜捡芝麻,这样的理念与治学方法很成问题……我们还是要走进社会还是要根植于生活本身,鲜活的东西你偏视而不见,要从故纸堆里寻找什么依据——真是太可笑了,又是太可悲了。

    你就大大方方地说端午节快乐!看能有什么不妥,安康固然有也不错,但太文了,不够生动活泼,没有多少鲜活劲,显得老气横秋的,不说有也罢。

    这些事上还是按习惯来好了,本来就是一个快乐的节日,不要限制太多,我们承受的限制已经太多了。

 

 

                                            二〇一九年六月八日七点五十