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婚姻的朝圣路

一
婚姻，从来都不是单行道，是一条并驾齐驱的双行道，婚姻里没有各自安好，是彼此朝圣。
许多时候，说婚姻本无对错，既无对错，会相遇或错过，或许，如此解释婚姻会给短路婚姻一个台阶下。
自然，在对的时间里，遇见对的人，或许这样的婚姻会长长久久。对的时间错的人，错的时间对的人，都难能可贵有一份婚姻。
所以，一生一世的婚姻，一般有对错，一般有烦恼，错的婚姻，很容易从是婚姻状态到非婚姻状态。然后给离婚一个合理化解释：婚姻本无对错。
每个走进婚姻里的男女，本意都不希望离婚，婚姻本是两个人对世界的宣言：前半生遇见对的人，后半生才有一个对的婚姻。
这是必然的婚姻之路。
 
二
婚姻多有歧路，也是婚姻本质，如果男男女女没有从歧路上滑下，当在正道的婚姻里。
一生的婚姻，如果没有孩子、及对孩子的责任，可不必坚持，如此婚姻的契约可以很短暂，很随意；若有了孩子，婚姻的第三人，从契约角度来说，作为婚姻的责任人：男人和女人，需要对孩子的一生负责。
你可以说：我在，孩子在，我们在一个世界，只是和孩子妈或孩子爸不在婚姻里，还是一样的关怀和愛。
八卦吧，在婚姻里都不愛，更别说婚姻外了，一别遥遥无期。不在婚姻里，就没有愛了，和孩子还有親情，法律上有规定。
愛是什么？愛是每天面对婚姻，而不讨厌婚姻，容忍婚姻，从而喜欢婚姻里的生活。
于是，如果没有从是婚姻里到非婚姻状态，都还能坚持婚姻的一份耐性和约束性。
每个人婚姻或许偏离跑道过，不偏离跑道的婚姻，是极品，如钱钟书和杨绛，两位先生的愛与婚姻，是真君子也。
中国史上由来已久的文人墨客，可称道的婚姻，为数不多。
其他对对错错，是是非非的婚姻，普遍多是，比如：张学良和于凤至，徐志摩和张幼仪等。文人更是，鲁迅和郭沫若等，很多人的婚姻，是非曲折，多多少少。
所以，完美的婚姻难乎其难，还能在一条道上，从歧路上回到正道，尚可，婚姻正道是朝圣。
 
三
人性的自由和婚姻的约束是对立的，所以，婚姻的对错和是非，都在这份自由和约束的对立里。
每一对能够坚持下去的婚姻都是对婚姻的尊重，每一对没有坚持下去的婚姻都是对婚姻的背叛。
不要说自己多高尚，别人多渺小，由此来合法化自己的离婚，都是一种谎言，人是世界上最伟大的谎言家。
起初，多是为了满足身体欲望和心理猎奇，婚姻外的风景对于男人而言，也是惺惺相惜的原始需要，岔道很多。
当然，小部分女人也是，当婚姻社会走到一条小胡同里，首先，人的性需要会和物质需要结合，于是，有了今天的婚姻占位。
许多时候，如果婚姻不能复位，只能移位，于是不在婚姻的小胡同里，而走到了非婚姻的阳光大道上。
于是，男男女女又乐意选择一段新婚姻，有了新欢，旧婚姻的孩子和旧颜，不再大愛光临了。
孩子在，不好意思，爸爸妈妈可能为了新欢换旧颜，不能再一直陪伴了，而需要陪伴新欢走下一程。
偶尔，可以探望一下，成了非婚姻里的亲情关系。
孩子与父母的亲情关系，是前一段婚姻的证明。
熟悉的婚姻里大多没有风景，能明知不偏离，是守约之人。
婚姻里，潜移默化被占位了，当身体的占位和精神的占位同步，卫星就会脱离婚姻轨道。
 
四
愛情的小卫星不再守卫婚姻的天堂，于是，婚姻之星陨落了。
迄今为止，还真难得见到一别两宽的离婚人家，人之一生中，婚姻的伤痕看不见摸不着。
从家人到人家，这就是离婚的白皮书，一门之别，一墙之耳，再也听不见婚姻里的欢歌笑语。
同舟共济的婚姻是一种境界，不能同舟共济且能相敬如宾，也至少能饱有一份婚姻的尊重，不能相敬如宾但能打打闹闹，也揭开了婚姻的面纱。
许多时候，从相看两不厌到不看都讨厌，才是离婚的实质。
婚姻有岔路，有岔道，当迷失之后，还能找回来，实属难能可贵。
当然不能，身在曹营心在汉，那是婚姻的不忠不孝，婚姻也需要忠孝两全。
婚姻多歧路，离婚需慎重。
离婚，每个人都痛在心里，且用了别人看不见的方式，结束了一段婚姻，第三人成了最大的受害者。
一生婚姻，实属不易，一句老话：前行且珍惜，后退不得。
若用了这种不后退的勇气和信心去朝圣，婚姻才好生欢喜。